蒹葭苍苍，白露为霜。
每年的公历9月7日或8日，太阳运行到黄经165度为白露节气。
据《月令七十二候集解》注：“八月节……阴气渐重，露凝而白也。”白露时气温渐凉，夜来草木上可见到白色露水。这时炎夏已逝，暑气渐消，我国大部分地区天高气爽，云淡风轻。
华南二十四节气的气候中，白露有着气温迅速下降、绵雨开始、日照骤减的明显特点，深刻地反映出由夏到秋的季节转换。
我国古代将白露分为三候：“一候鸿雁来；二候元鸟归；三候群鸟养羞。”说此节气正是鸿雁与燕子等候鸟南飞避寒，百鸟开始贮存干果粮食以备过冬。
周易中的五行学说与四季的对应关系为：
春季五行属木，对应肝脏；夏季五行属火，对应心脏；秋季五行属金，对应肺；冬季五行属于水，对应肾脏；而五行中的土，“寄旺四季”，旺盛于一年四个季节的最后一个月份，即“四季末”，对应脾胃。
今年的白露时节，正是农历的七月，所以在养生方面，主要是养肺。
《黄帝内经》曰：肺者，气之本，魄之处也。其华在毛，其充在血脉，为阳中之太阴，通于秋气，秋主肺也。
而“肺者，相傅之官，治节出焉。位高近君，犹之宰辅”说的则是肺在人体中的重要性。
周易中的兑卦，则表示肺部的疾病。
那么，应该怎样来养肺呢？
肺主气，司呼吸，开窍于鼻。 “天人相应”是肺部养生的综合方法。
何谓“天人相应”呢？
所谓天人相应，即与天地相顺应，随季节的变化而变化。按照周易的观点，养生重在养性，养性为一切养生之根本。
周文王在位50年，享年97岁，传说中子女逾百人。这种情况，在今天也属罕见，更何况当时还是医疗卫生条件极其不发达的奴隶社会。人们不禁要问，周文王究竟是怎么养生的呢？
据后世研究，文王养生的观点也贯穿在了《周易》中。“天人相应”的养生观点即由此而来。
周文王被囚羗里而演周易以养性，自是常人之所不能；而以周易原理来养性，则应该是大家比较容易做到的。
试想一下，七年之久的牢狱生涯，且以周文王被囚之前，已贵为西伯侯，这个从王侯到囚徒的落差，若非养性有道，又有几人能捱过？
白露时节天气多变，冷暖交替，很容易引发情绪变化，极易诱发消沉的心绪。
古人早就有悲秋的说法，范仲淹“塞下秋来风景异，衡阳雁落无留意”中的悲凉；李煜“寂寞梧桐深院锁清秋”的凄惨，而秋瑾的“秋风秋雨愁煞人”更是怎样的一番惨烈啊。 看看“愁”字是怎么写的？秋心谓愁。
而如果以周易的观点养性，变“伤春悲秋苦夏捱冬”为“春观百花秋赏月，夏享凉风冬看雪”，自会心境平和，收敛神气。随之的饮食、锻炼等等方面的养生方能起到事半功倍的效果。
“天人相应”的养生观点在饮食方面则表现为：多吃当季产的食物、果蔬。
多食酸味的水果蔬菜，以便收敛肺气；尽量少吃葱、姜等辛味之品，以免发散泻肺。
蔬菜可选择新鲜汁多的萝卜、黄瓜、冬瓜、西红柿等。水果应食用养阴生津之品，如葡萄、西瓜、梨、香蕉、广柑、椰子、枣。
但脾胃虚寒者立秋以后不要生食大量瓜类、水果，以免引发胃、肠道疾患。
多饮水，多喝稀饭、淡茶、菜汤、豆浆、果汁等饮品，尤其是豆类饮品。
豆类含有丰富的蛋白质，可满足机体代谢，还不含胆固醇，且多具有健脾利湿的功能，正合此节气之用。宜食的豆类粥品有红豆、绿豆、眉豆粥，赤小豆粥、扁豆粥等。
秋季燥气当令，易伤津液，可适当食用芝麻、糯米、粳米、蜂蜜、乳品等柔润食物，以益胃生津。
运动养肺则可以持续进行。
晚餐后两小时，在室外空气清新之地，先慢步走10分钟。然后站定，两脚分开与肩平，两手掌相搭，掌心向上，放于脐下3公分处，双目平视，全身放松，吸气于胸腔之间，收腹，再缓缓呼气放松，持续半小时即可。
每日睡前或晨起，平卧床上，可进行腹式呼吸法，深吸气，再吐气，反复做20-30次，一定要缓慢进行，有助于锻炼肺部的生理功能。
白露时节，气候干燥，不少人都会出现唇干、眼干、口鼻咽喉干、皮肤干、肌肤失去光泽、大便秘结等“肺燥”症状，这就需要防燥润肺。
皮毛为肺的屏障，经常洗澡有利于血液循环，使肺与皮毛气血相通，一般秋季洗澡的水温最好在25℃左右，洗浴前30分钟，先喝淡盐开水一杯，洗浴时不宜过分揉搓，以浸浴为主。
还可以用一些中药滋补养肺：诸如枇杷膏，秋梨膏等等
自然界的变化是循序渐进的，白露是由热转凉的交接节气，是阳气渐收，阴气渐长，由阳盛逐渐转变为阴盛的时期，是成熟收获的季节，也是人体阴阳代谢出现阳消阴长的过渡时期。
《素问》曰：“夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门，逆其根则伐其本，坏其真矣。”此乃古人四时养生的宗旨，意为养生必须要遵循春生夏长秋收冬藏的自然规律，才能达到延年益寿的目的。
这也是我们现在养生所必须遵循的。其实也还是周易“天人相应”养生的具体解释。
而周易养生原理的核心正如周易的核心一样，都是“变”，都要随着季节、人的不同而变化，才会达到好的养生效果。
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